May 5th, 2012

Переправа

Гражданская война продолжается?

Гражданская война продолжается?

Сальвадор Дали. Податливое сооружение с варёными бобами (Предчувствие гражданской войны)


«Позвольте, - заявил я, - а как же так случилось, что в распоряжении «никчемного русского народа» оказалась одна шестая часть всей суши Земного шара, с богатейшими природными ископаемыми? По щучьему велению, али как? Пока пьяный русский мужик лежал на печи?»


[Spoiler (click to open)]

Я знаю, что мои «откровения» вызовут раздражение у многих. У нас далеко не единое общество, как в своих представлениях, так и в своих действиях. К полемике я готов, но не хотелось бы серьёзных расколов, у нас их и без того достаточно. И уж если копать совсем глубоко, меня не оставляет ощущение, что «гражданская война» у нас продолжается. Наши люди для меня делятся на две половины. На тех, которые любят Россию, и тех, которые по непонятным для меня причинам, её ненавидят. А живут в России! Я как-то присутствовал на «посиделках», на которых была очень известная актриса, сыгравшая в советских фильмах замечательные роли русских женщин. Был там и «наш» дипломатический работник, представляющий интересы России в одной из европейский стран. И вот этот, с позволения сказать, дипломатический работник, ни с того, ни с сего, завёл, набивший оскомину разговор о том, какие мы русские никчемные, ленивые и нелюбопытные, чумазые, все поголовно – пьяницы, не способные на какой бы то ни было созидательный труд. Всё из той же оперы: не помню, у кого я читал, то ли о Олеария, то ли у Флетчера, то ли у какого-то другого иностранца, посетившего Московию. «Русские очень грязные, - утверждал он, - они каждый день в бане моются!?». Честное слово, я долго терпел, слушая дипломата, но потом не удержался. Я налил в стакан виски, выпил его неразбавленным, и «взвился». «Позвольте, - заявил я, - а как же так случилось, что в распоряжении «никчемного русского народа» оказалась одна шестая часть всей суши Земного шара, с богатейшими природными ископаемыми? По щучьему велению, али как? Пока пьяный русский мужик лежал на печи?»

Актриса, игравшая изумительные роли русских женщин, слушала его весьма благосклонно. Но, после моего выпада, она стала смотреть на меня как на человека «неинтеллигентного». А дипломат откровенно растерялся. «Ну, это казаки, - залепетал он. – Это особая порода!».

«А казаки кто были, армяне? И почему только казаки? А тысячи крестьян, которые после Ермака устремились с нашего севера, да и более южных губерний, осваивать неисследованные земли? Причём, не по воле правительства, а скорее, вопреки ему!». Процесс был необратимый. Читайте замечательного русского писателя Николая Задорнова, отца известного сатирика. Прочтите хотя бы одну его книгу: «Амур – батюшка»!». Именно русские создали великую державу и великую культуру и литературу, спасли народы Европы от татаро-монгольского нашествия, разбили «гениального полководца» Наполеона. Это мы, а не американцы и канадцы разгромили фашистов вместе с бесноватым фюрером - Гитлером и водрузили Знамя Победы над Рейхстагом. Это мы спасли от поголовного истребления еврейский и другие народы, пережили «большевизм» и прочие прелести коммунистического режима, первыми прорвались в космос, первыми взялись исправлять собственные же заблуждения сегодня. Причём неслыханными в истории темпами и с размашистыми по-русски перекосами. И сейчас мы из последних сил противостоим скрытому нашествию на нас враждебных сатанинских сил, которые решили уничтожить нас алкоголем, наркотиками, разнузданной и нечеловечной «массовой культурой», навязываемой отовсюду развратной по своей сути психологией потребления. Я в 90-х годах был в Югорске, городе газовиков, а туда авиабилет стоит дороже, чем в Лондон, и наблюдал ужасающую картину. Во Дворце культуры, в курительном помещении я увидел сидящих на корточках вдоль стен подростков, с опущенными головами. Я понял, что происходит, когда под моими подошвами захрустели использованные одноразовые шприцы. Кто туда завозил наркотики? К нам хлынули сектанты всех мастей, Представители Аум Сёмрико обосновались в стенах университетских факультетов, причём при прямом содействии очень высокопоставленных лиц. Мне рассказывали преподаватели миссионерского факультета Православного университета: куда бы, в какую, самую захудалую северную деревню не приезжали их студенты и выпускники, везде, раньше их побывали сектанты. На наше «растление и уничтожение» расходуются немыслимые средства. Откуда эти средства?».

За столом установилось неловкое молчание, Я не стал смущать дальше почтенную публику, выпил ещё стакан виски, и ушёл. Ибо, сказано в первом псалме Давида: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей…».

Я ехал в метро и признаюсь: Ох, и горько было у меня на душе!

Мои предки Пестеревы, и предки со стороны моей матери осваивали новые земли, строили Храмы и дома, и бани, в первую очередь… Они корчевали лес и на вечной мерзлоте выращивали рожь и пшеницу. Повторяю в который раз, осваивали не с кольтами в руках и не с винчестерами за плечами. За скальпы аборигенов не назначали денежные премии.

И мы никому не навязывали и не навязываем свою веру. Вот уже много веков мы мирно уживаемся и с мусульманами, и с иудеями, и с буддистами. А знаете почему? Да потому что мы научились не только уважать, но и любить друг друга. Я недавно зашёл в «Третьяковку», и, честное слово, «застрял» в зале, в котором висят прекрасные работы Исаака Левитана. И на миг с ужасом представил, что найдётся кто-нибудь, кто осмелится убрать из русского культурного сознания этого изумительно русского художника. И ещё, я с ужасом представил, что у нас отберут стихи Осипа Мандельштама! Да упаси Бог!

Мы гордимся тем, что в числе наших национальных героев числится изумительный человек, патриот и полководец, грузин по происхождению, князь Пётр Багратион!

Надо особо сказать и о том, что и наш Главный муфтий России, и наш главный Раввин, и наш Патриарх Кирилл, в своих взаимоотношениях находят точки соприкосновения в очень многих вопросах. И главная из них: - духовная составляющая в жизни каждого современного человека, независимо от вероисповедания. Это очень важно!

Впрочем, неумных людей у нас со всех сторон хватает. Это и весьма распространённая русофобия, и антисемитизм, и враждебное отношение к мусульманам, или иным каким «инородцам». Мы не будем говорить о коварных замыслах мировой закулисы, о «золотом миллиарде», о «мировом правительстве», мечтающем о «мировом господстве», это другая тема. Мы поднимаем вопросы, касающиеся наших обычных, бытовых проблем. И тут я скажу вполне определённо. Бог един, и нас с вами, нас всех он оценивает не по расовому или национальному признаку. Он оценивает нас с вами по нашим нравственным качествам. Он создал человечество по образу и подобию Своему, по образу прекрасного букета, в котором каждый народ представляет собой отдельный неповторимый цветок, со своим цветом и запахом. Убери один народ – и букет обеднеет. И как не понимают это те, кто пытается посеять вражду между отдельными представителями человеческого рода? Эх, эх, «наш враг не зло, а пошлость и невежество!», - говорили древние. Но…

Немного отвлекусь от грустных мыслей. Как-то сидел в грузинской компании, где было много прекрасного вина, привезённого из Западной Грузии, где на столе, улыбаясь, держал в зубах редиску жареный поросёнок. И вдруг один из молодых людей, которого я знаю много лет, любитель хороших компаний, любитель произносить тосты за дружбу и мир во всём мире, заторопился. Какие-то дела его призывали. Я вышел в коридор, провожая его, и сказал, похлопывая по плечу: «Ну что, бежали робкие грузины!». Он надел пальто, протянул мне руку и произнёс на прощанье: «Прощай, немытая Россия!». Вот так, уважаемый всеми нами Михаил Юрьевич Лермонтов, внёс раздор…

Вообще смешно, хотя и надоело мне слышать не раз: «Ви, русские, ви русские…». Причём, не только от грузин, но и от армян, и от евреев. Я к ним испытываю привычное отвращение, как и к тем, которые во всём обвиняют «жидов»!

Всякая вражда – чревата самыми неожиданными последствиями. Особенно в наши дни, когда оружия и ненависти накоплено столько, что хватит не только для того, чтобы разрушить современную цивилизацию, но и в клочья разнести весь Земной шар. Ещё знаменитый правозащитник, создатель водородной бомбы, академик Сахаров предлагал Сталину странный план. Возле США существует какой-то тектонический разлом, который можно «растревожить» парочкой ядерных зарядов, и всё… От Америки останутся рожки да ножки… Как мне рассказывали, Иосиф Виссарионович посмотрел на академика с величайшим изумлением и недоумением. И, как серьёзный, ответственный политик, отказался применить на практике столь неожиданное предложение. Кстати, и Англия – островное государство, тоже в этом смысле чрезвычайно уязвима. Западная Германия, если акцентировано направить ядерный удар, мгновенно будет затоплена водами Балтийского моря. Западная Германия находится в низине. Ну, а что касается японцев, они, как никто должны понимать все те опасности, которые им грозят. Кажется, у Северной Кореи уже есть ядерное оружие. И давайте даже не будем думать о том, что произойдёт, если какому-нибудь террористу придёт в голову взорвать газопровод, по которому русский газ, столь ценимое в наши дни топливо, перестанет поступать в Западную Европу. И что станет с ней? Она замёрзнет, остановятся предприятия…

Вы спросите, откуда я всё это знаю? Телевизор смотрю, читаю всё то, что пишут в средствах массовой информации.

Но вернёмся к нашей теме. Гражданская война, как это ни страшно и ни печально, всё же у нас идёт. И это видно по многим признакам. Я не буду перечислять эти признаки, а обращусь к мнению великого русского философа Ивана Александровича Ильина, ёмко и точно выраженному в одной из многих его замечательных книг: «Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий».

«Время гражданской войны, - писал Ильин, - это - время всеобщего предательства и грубого сведения счетов.

Это также время всеобщей потери нравственности. Законы молчат или непрестанно меняются. Правовое сознание не успевает за ними и сдаётся. Никто не знает, что правомерно, что должно, что разрешено, а что не разрешено. Уголовники открыто выступают и беспрепятственно бесчинствуют. Они стремятся присоединиться к обоим фронтам, что им и удаётся; они проникают повсюду и увлекают слабых. Поэтому это время малого и большого авантюризма. Этих людей, авантюристов гражданской войны, надо было наблюдать непосредственно, лично, чтобы понять их природу: честолюбивые и алчущие власти, совершенно лишённых корней, деморализованные, они делают из гражданской войны профессию; бедность собственного народа им ни о чём не говорит; всеобщую разруху страны они даже не замечают; разрушение национальной культуры им безразлично. Это безродные карьеристы, которые привыкают купаться в крови и которым всё равно, где добывать деньги…

Только беспощадное наступление обещает здесь победу… Наступление? Против кого? Против собственных соплеменников… Против соблазнённых, спровоцированных, ослеплённых сограждан…»

Возникает ли у кого желание возразить Ивану Ильину? Я оглядываюсь вокруг себя, наспех вспоминаю последние годы и с горечью замечаю про себя: «Как он прав!».

Владимир Пестерев (Карзахский)

Постоянный адрес материала: http://pereprava.org/privacy/934-grazhdanskaya-voyna-prodolzhaetsya.html


Переправа

Св. Иоанн Златоуст: Общественный идеал – общность имуществ

Св. Иоанн Златоуст: Общественный идеал – общность имуществ

Вспомним, что одним из принципов, который разделяли и Климент и Златоуст, является тезис «все – Божие». Климент на этом останавливается. Но Златоуст идет дальше. Значительно дальше. Из того, что все – Божие он выводит, что все должно быть общим. Вот объемная цитата, подробно разъясняющая важность этого тезиса:


[Spoiler (click to open)]

"Но разве не зло, что один владеет тем, что принадлежит Господу и что один пользуется общим достоянием? Не Божия ли земля и исполне­ние ее? Поэтому если наши блага принадлежат общему Владыке, то они в равной степени составляют достояние и наших сорабов: что принадлежит Владыке, то принадлежит вообще всем. Разве мы не видим такого уст­ройства в больших домах? Именно всем поровну выдается определенное количество хлеба, потому что он исходит из житниц домохозяина: дом господский открыт для всех. И все царское принадлежит всем: города, площади, улицы принадлежат всем: мы все в равной мере пользуемся ими. Посмотрите на строительство Божие. Он сотворил некоторые пред­меты общими для всех, чтобы хотя таким образом устыдить человеческий род: воздух, солнце, воду, землю, небо, море, свет, звезды - разде­лил между всеми поровну, как будто между братьями, и другое сделал Он общим: бани, города, площади, улицы. И заметь, что касается того, что принадлежит всем, не бывает ни малейшей распри, но все соверша­ется мирно. Если же кто-нибудь покушается отнять что-либо и обратить в свою собственность, то происходят распри, как будто вследствие то­го, что сама природа негодует, что в то время, когда Бог отовсюду собирает нас, мы с особым усердием стараемся разъединиться между со­бою, отделиться друг от друга, образуя частные владения, и говорить эти холодные слова: "то твое, а это мое". Тогда возникают споры, тогда огорчения. А где нет ничего подобного, там ни споры, ни распри не возникают. Следовательно, для нас предназначено скорее общее, чем отдельное, владение вещами, и оно более согласно с самой приро­дой...Несмотря на то, что необходимое находится в общем владении всех, мы не наблюдаем общения во владении даже ничтожнейшими предме­тами. Между тем для того-то Бог дал нам первое в общее употребление, чтобы мы научились из этого, что и последние должны быть у нас общие со всеми. Но мы и таким образом не вразумляемся» /XI:704-705/.

Итак: «что принадлежит Владыке, то принадлежит вообще всем». А отсюда великий святитель выводит примат общественной собственности над частной:

«Следовательно,  для нас предназначено скорее общее, чем  отдельное, владение вещами, и оно более согласно с самой природой» /XI:705/.

Причем, это – не случайная мысль, а хорошо продуманная концепция, к которой Златоуст возвращался не раз. Причем доводы святитель ищет в экономике. Для него ясно, что частная собственность крайне неэффективна:

"А чтобы видеть, что разделение сопряжено с убытками и произво­дит бедность, представим себе дом, в котором десять человек детей, жена и муж: она, положим, прядет пряжу, а он получает доходы отвне. Скажи мне, когда больше издержат они, вместе ли питаясь и живя в од­ном доме, или разделившись? Очевидно, что разделившись; если десяте­ро детей захотят разделиться, то понадобится десять домов, десять трапез, десять слуг и постольку же прочих принадлежностей. И там, где много рабов, не для того ли все они имеют общий стол, чтобы меньше было издержек? Разделение всегда производит убыток, а едино­мыслие и согласие - прибыль. Так живут теперь в монастырях, как не­когда жили верные. И умер ли кто с голоду? Напротив, кто не был удовлетворен с большим изобилием? А теперь люди боятся этого больше, чем броситься в неизмеримое и беспредельное море" /IX:114/.

Итак, общность имущества – вот общественный идеал христианства. Он разрешает все недоумения, которые могут возникнуть при рассмотрении личного христианского идеала нестяжания. Производство должно быть общим. Распределение произведенного продукта должно осуществляться между всеми по нужде каждого. Тем самым устанавливается удивительная согласованность личного и общественного идеалов святителя: нестяжание каждого оказывается вполне совместимым с изобилием всего общества. И более того, нестяжание каждого обеспечивает крепость и устойчивость всей общественной постройки.

Однако надо ясно понимать, что осуществление этого общественного идеала возможно лишь в обществе любви, в обществе, где любовь к ближнему исповедуется в той или иной степени всеми.

Николай Сомин

Изображение: Жан-Поль Лоран. Святой Иоанн Златоуст и императрица Евдокия. 1893. Тулуза, Музей Августинцев

Постоянный адрес материала: http://pereprava.org/knowledge/1078-sv-ioann-zlatoust-obschestvennyy-ideal-obschnost-imuschestv.html