May 16th, 2012

Переправа

Язык Церкви

Язык Церкви

«Нападки на церковнославянский язык, попытки модернизации богослужения означают одно — сторонников осовременивания языка не устраивает само Православие. Ибо Церковный язык — язык Богообщения. Посягающий на этот язык рвет наши связи с Богом.


[Spoiler (click to open)]

Изучение церковнославянского языка — одна из составляющих воцерковления. Выступающие против него (языка) или за его осовременивание выступают против воцерковления.

Свергнуть многовековую твердыню Православия никогда и никому не удавалось, но всегда были нападки и всегда именно со стороны считающей себя образованной части общества. Ну не придет в голову бесхитростно верующего человека мысль о перемене слов в молитве. Он знает, что и до него многие сотни лет произносили точно такие слова молитвы, точно такие были распевы на литургической службе. Почему он должен молиться по-новому, а не так, как преподобные Сергий и Серафим, святители Ермоген и Тихон, блаженные Ксения и Матрона?

Зададимся вопросом: чего такого непонятного, сложного в церковнославянском? Почему лучше говорить "Вот человек", а не "Се человек"? Почему торжественное "Рече Господь" надо заменить бытовым "Сказал Господь"? Почему и для кого нужно упрощать фразу о соблазнах: "Аще ли рука твоя или нога твоя соблажняет тя, отсецы ю и верзи от себе...", превращая ее (фразу) в язык уголовного протокола — "...отруби ее и брось от себя"? Чем не понравилось известное место из 18-й главы Евангелия от Матфея: "И аще око твое соблажняет тя, изми е и верзи от себе... "? Или еще из того же Евангелия, глава 16-я: "Он же отвещав рече им: вечеру бывшу, глаголете: ведро, чермнует бо ся небо". Что непонятного? Слово "чермнуется"? Вот и случай узнать, что оно означает. Тут же мостик к названию моря — Чермное (не Черное!).

Церковь Христова — не экономика, ее не надо реформировать. И не политика, и не идеология. Христос сегодня — Тот же самый, что был на Фаворе, являя ученикам Свою божественную сущность; Тот же, что при крещении, где Дух "в виде голубине" сходил на Него; Тот же, что на Голгофе и при вознесении…

Мы молимся Христом данной молитвой "Отче наш... " и теми богодухновенными молитвами, что переданы нам от святых отцов. Им они вну

Есть тайна воцерковления, неподвластная нам. Воцерковление свершается независимо от нас, и не скоро, не быстро — в свои, единственно полезные для нас сроки. Ты читаешь утренние и вечерние правила, стоишь на службе, слушаешь батюшку, обретаешь духовника, посещаешь святые места, читаешь великие книги столпов Православия... И вот ты уже приходишь к тому, что язык Церкви становится тебе не только понятен, он уже твой, родной, он в тебе, он единственный, на котором тебя услышит Господь».

Владимир Крупин

Постоянный адрес материала: http://pereprava.org/culture/1070-yazyk-cerkvi.html


Переправа

«Будущее в наших руках, если мы постараемся сами быть в Божиих руках»

«Будущее в наших руках, если мы постараемся сами быть в Божиих руках»

Когда Гоголь уже написал довольно много душеполезных писем друзьям, где он рассуждал о воспитании души и воплощении в жизнь христианских заповедей, он решил поделиться своими размышлениями на эту тему со всеми читателями. И тогда он выпустил книгу «Выбранные места из переписки с друзьями». В ней он фактически обратился ко всей стране с призывом жить по-христиански.


[Spoiler (click to open)]

Он писал о том, как может каждый человек на своем месте поступать так, чтобы на деле соответствовать званию христианина. Его советы касались не только внутренней жизни человека, но и социального, политического и экономического устройства общества. Основой всего, по Гоголю, должно быть нравственное совершенствование человека. Читателям, может быть, непросто понять эту книгу. Помочь в этом могут письма Гоголя – в них, по существу, речь идет о том же, но в них не затрагивается никаких политических вопросов. Разговор идет только о вечном – о Боге и о душе.

 

Из писем Н.В. Гоголя

Во всех наших начинаниях и поступках больше всего мы должны остерегаться наисильнейшего врага нашего. Враг этот – уныние. Уныние есть истое искушение духа тьмы, которым нападает он на нас, зная, как трудно с ним бороться человеку. Уныние противно Богу. Оно есть следствие недостатка любви нашей к Нему. <…> От того и в молитвах просится ежедневно, дабы дал нам Бог сердце трезвящееся, бодр ум, мысль светлу и отогнал бы от нас дух уныния.

~

Всё да управляется у нас любовью к Богу. Да носится она вечно, как маяк пред мысленными нашими глазами! Блажен, кто начал свои подвиги прямо с любви к Богу. Он быстрее всех других полетит по пути своему и легко победит всё то, что другому кажется непреодолимым и невозможным. Весь мир тогда предстанет пред ним в ином и в истинном виде: к миру он привяжется потому только, что Бог поместил его среди мира и повелел привязаться к нему; но и в мире возлюбит он только то, чтó есть в нем образ и подобие Божие.

~

Любовь душ – это вечная любовь. Тут нет утраты, нет разлуки, нет несчастий, нет смерти. Прекрасный образ, встреченный на земле, тут утверждается вечно; всё, что на земле умирает, то живет здесь вечно, то воскрешается ею, сей любовью, в ней же, в любви, и она бесконечна, как бесконечно небесное блаженство. <…>

Благоговение же к Промыслу! Это говорит вам вся глубина души моей. Помните, что в то время, когда мельче всего становится мир, когда пустее жизнь, в эгоизм и холод облекается всё, и никто не верит чудесам, – в то время именно может совершиться чудо, чудеснее всех чудес. Подобно как буря самая сильная настает только тогда, когда тише обыкновенного станет морская поверхность. Душа моя слышит грядущее блаженство и знает, что одного только стремления нашего к нему достаточно, чтобы всевышней милостью Бога оно ниспустилось в наши души.

Итак, светлей и светлей да будут с каждым днем и минутой ваши мысли, и светлей всего да будет неотразимая вера ваша в Бога, и да не дерзнете вы опечалиться ничем, что безумно называет человек несчастием.

~

Как только начинаем мы прозревать смысл всякого события, тогда исполняемся избытком одной благодарности к Богу, видя, как всё, что ни случается, случается во благо наше. Никак нельзя сказать, что такое-то время нашей жизни было лучше потому только, что мы были тогда покойны и меньше тревожились всякими смущеньями. Душевный сон никак нельзя назвать прекрасным состоянием. <…>

Поставлены ли мы среди людей дурных, с которыми нам трудно жить? Мы, верно, поставлены для того, чтобы со временем посредством нас они из дурных сделались лучшими. <…> А делая добро, мы должны помнить, что оно должно быть душевное добро. <…> Нечего нам глядеть на то, бранят ли нас, плотят ли нам неблагодарностью, или приемлют самое дело не в том виде, как оно есть. Потом они узнают и уразумеют. Всё потом переменится и принесет двойную и тройную выгоду. И потому, помолясь, мы должны действовать смело: будущее в наших руках, если мы постараемся сами быть в Божиих руках.

Рубрику ведёт Ирина Монахова

Н.В. Гоголь в Яновщине. Пушкин у Гоголя

Постоянный адрес материала


Переправа

Народ Божий. Почему эта тема актуальна именно сейчас?

Народ Божий. Почему эта тема актуальна именно сейчас?

Кризис и распад всех идеологий «от ума», банкротство всех без исключения политических партий и самой идеи партийности в России создает опасный вакуум в общественном бытии и общественном сознании. Природа, как известно, пустоты не терпит, и свято место пусто не бывает…. Но что придет на смену «старой» прогнившей партийности и обанкротившимся идеологиям? Какие ценности, смыслы, цели? Восторжествует ли окончательно дух века сего, дух Антихриста с его псевдо ценностями – растлением, разобщением и одичанием людей? Или на нынешней, казалось бы, бесплодной и выжженной почве, по воле Бога, расцветут поздние дивные духовные плоды? Чья возьмет?


[Spoiler (click to open)]

Мы – народ Божий, и, как уже было сказано, мы уже есть и нас много! За чем же, спросите вы, тогда дело стало? А вот, за чем. Мы еще слишком духовно слабы, и потому далеки от Творца, слишком разобщены, плохо чувствуем плечо товарища по духовной брани. Мы полны иллюзий и предрассудков, унаследованных от прежней безбожной и бессознательной жизни. Не доросли мы еще пока до уровня воинства Христова, слабо организованы, зависим от стихий мира сего. Тому есть ряд объективных причин.

Во-первых, каждый из нас, в свою меру, несет наследственный отпечаток семидесятилетнего пребывания под прессом воинственного безбожия. На первый взгляд, в этом для духовного возрождения нет, и не может быть ничего положительного. Однако, как и все, попущенное свыше, и этот изъян, эта наша общая слабость несет в себе некое благодатное содержание. Ибо, как говорит Предание, «сила Божия в немощи совершается». В смысле богоискательства нынешнее поколение (и пополнение) народа Божия, по сути, представляет собой «чистый лист», не отягченный теми глубокими внутренними повреждениями, что поразили в самое сердце дореволюционную Церковь, а в итоге привели страну и народ к катастрофе. Одновременно мы – евангельские «блудные сыны», понемногу приходящие в трезвение и разум истины, но не под воздействием уговоров и отеческих назиданий, святых книг или даже укоров совести, а под грозным давлением исторических реалий и личных скорбей. Они-то, эти реалии и скорби, сначала в прах разметают былые рациональные грезы и заблуждения, болезненно очищают душу от всего, что мешает ее общению с живым и личным Бога, а затем уже устанавливают ее на «узкий путь» веры и жертвенного служения Ему.

Во-вторых, мы не можем не признать, что навыки советского коллективизма, хотя бы и языческого по сути, сохранились в нас. И этот, согласитесь, лучше, чем ничего. Короткий этап «либерального реванша» (о нем позже) близок к завершению. Но, похоронив коммунизм, либерализм не смог стереть и истребить эти ценные навыки. Все мы испытываем что-то вроде тоски по нормальному человеческому общению, ставшему за последние двадцать лет самым востребованным благом. И именно на такой, очищенной почве, на этом основании мы начинаем создавать наши православные общины, возрождать великую историческую общность – народ Божий. Таким образом, естественное, покаянное принятие Христа плюс уцелевшие навыки общинного духа и бытия становятся остовом новой России, идущей на смену либерализму.

В-третьих, не стоит сбрасывать со счетов и самого либерализма, как зла, безусловно, попущенного Господом народу России. Принеся нам страшные и неисчислимые потери, он, тем не менее, также сыграл свою роль «отрезвителя» и «пробудителя» русского духа, стал для всех нас серьезным уроком и предупреждением, поистине наказом Божиим («кого люблю, того и наказую» - говорит Господь). С помощью либерализма Бог высек искру веры в душах современных русских людей и, вместе с тем, обозначил Русскому миру тот последний для него исторический рубеж, за которым либо окончательное падение в рабство Антихриста, либо последний и отчаянный рывок в небо, в торжество завершающей земную историю православной государственности, в исполнение мессианского обетования «Третьего Рима».

Практически важный для нас вывод звучит так: мы должны как можно скорее завершить процесс формирования авангарда народа Божия, его «малой закваски», ибо действием Промысла Божия и для нее условия созрели, и «тесто», то есть остальная русская цивилизация давно уже томится в ожидании этой «закваски». «Бог спасает нас не без нас» - напоминают Святые отцы, подчеркивая необходимость соработничества человека и Всевышнего как обязательного условия положительного изменения ветхого мира.

Александр Нотин

Изображение: А. П. Рябушкин (1861-1904): Русские женщины XVII столетия в церкви. 1899.

Постоянный адрес материала