May 22nd, 2012

Переправа

Россия – это несокрушимый дух! Часть1



А.Намеровский. Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на ратный подвиг.1992. C сайта http://www.hram-hvh.ru

Задумаемся над очевидным фактом: Россия, неся огромные потери, испытывая страшные поражения от численно превосходящего противника, в итоге всегда побеждала. Почему?


Ответ очевиден: это происходило потому, что военная мощь России, всегда имела в своей основе духовную мощь. Ивану Александровичу Ильину принадлежат замечательные слова: «…Православное учение о бессмертии личной души, о повиновении высшим властям за совесть, о христианском терпении и об отдаче жизни «за други своя» – дало русской армии все источники её рыцарственного, лично-бесстрашного, беззаветно послушного и всё преодолевающего духа, развернутого в ее исторических войнах…» (1).



[Spoiler (click to open)]
Благодаря духовному преимуществу наши воины одерживали победы, изумлявшие даже врагов. «Дайте мне русских солдат, и я с ними завоюю весь свет. Русских солдат можно уничтожить, но не победить», - заявлял Наполеон. «Русского солдата мало убить, его еще и мертвого надо повалить, чтобы пройти там, где он стоял», - говорил Фридрих Великий. Красноречивые признания, которые указывают на духовное и моральное преимущество русских воинов, но нечего не говорят о его истоках. А истоки эти в высоком духовном смысле воинского служения в России, в высшей духовной мотивации воинской службы русских солдат, матросов, офицеров и генералов. Все подвиги их были основаны на Православной вере в высшую правду, в Божий Промысел. И это самое главное.



Основу известного труда английского психолога Норманна Коупленда «Психология и солдат» составляет положение о том, что «… моральное состояние – это вопрос жизни и смерти. Им нельзя пренебрегать. … Армия не разбита, пока она не прониклась сознанием поражения. Поражение - это заключение ума, а не физическое состояние…» (ВАГШ, М., 1958). Заметьте, что речь идет о «заключении ума», о духовном состоянии. Человека нельзя победить до тех пор, пока он сам этого не признает. Его можно физически уничтожить, но не победить, если жив его дух. Так, например, это было с Евпатием Коловратом или защитниками Брестской крепости, которые погибли, но не были побеждены.



Печально, что до сего времени, то ли по инерции, то ли по невежеству, многие в нашем обществе отрицают роль Церкви в строительстве российской государственности, формировании духовности, культуры и нравственности русского народа и других народов России. Не хотят они признавать и ещё одну объективную очевидность, ведущую роль в этом историческом процессе православия и Русской Православной Церкви.



«Я думаю, что одна из величайших трагедий для России — принятие православия», — заявил российский тележурналист, претендующий на высокую интеллектуальность, В. Познер в одном из своих интервью. По его мнению «…более темной и закрытой религией является православие. …Я считаю, что Русская православная церковь нанесла колоссальный вред России». Заметим, что это, публично высказанное и многократно цитируемое мнение принадлежит представителю так называемой интеллектуальной элиты России, претендующей на духовность и ежедневно поучающей нас с телеэкранов как надо жить.



Как бы оппонируя ему, ректор МГУ В.А.Садовничий говорит: «Нужно понимать, что в России Православие — не просто одна из многочисленных конфессий. Это сила, которая веками формировала наше самосознание, без которого немыслима русская культура». А вот мнение одного из современных писателей Виктора Ра, который в свой книге «Забытые заповеди» пишет: «Вынь из Востока буддизм, и Вы ничего не поймете на Востоке. Вынь из России православие, и Вы ничего не поймете ни в России, ни в ее истории». Видимо мнение уважаемых ученого и писателя более обоснованно, чем человека, выросшего в Нью-Йорке, для которого Россия, как он говорил «что-то не своё».



Что же это такое Россия, почему она изумляет, пугает, вызывает непонимание, почему ее любят и за нее умирают? Россия это в первую очередь не огромная территория и сильные морозы, о которых вспоминают все кого мы били, когда они вторгались в её пределы нашего. Россия – это несокрушимый Дух. Тысячелетняя Россия – это духовное понятие! Россия это духовно свободный, вольнолюбивый, смиренный, терпеливый и непокорный народ, это великая самобытная культура, великая история и великая духовность.



Лежащее в глубине русской культуры православие, заложило в основу мироощущения и жизнеустройства русских людей разных национальностей потребность заботиться в первую очередь о душе, и лишь затем обращаться к материальным благам в разумном объеме. А все попытки модернизировать Россию, были направлены на изменение её духовных основ и выдвигали в качестве доминанты материальную сторону жизни народа и обустройства государства. Поэтому они и отторгались народами России.



Недавно по благословению Святейшего Патриарха Кирилла Московской Патриархией был издан фундаментальный труд видного военного мыслителя и писателя русского зарубежья Антона Антоновича Керсновского «Философия войны», и заметьте труд издан не в Воениздате, и не по заказу Минобороны, а в издательстве Московской Патриархии и по благословению Святейшего Патриарха.



Будто полемизируя с современными реформаторами армии и флота России, которые перестраивают их, заимствуя далеко не лучший заокеанский опыт, Керсновский подчёркивает: «Военное искусство и военная наука…, имеют строго национальный характер, вытекая из духовных свойств и особенностей данного народа, данной нации. Русского Мольтке не может быть, как не может быть немецкого Суворова». Остается актуальным и возмущение А.А.Керсновского тем, что «рационализм и материализм засорили русскую военную мысль… Духовность, а вслед за духовностью и дух представителей русской военной школы… угашены». Размышляя о льготах для молодых специалистов, он пишет: «льготы по образованию - пагубны и преступны. Настоящая льгота, которую надлежит дать образованному человеку – это честь в первую очередь и раньше других служить своей стране и кровью запечатлеть ей преданность».



Отношение нашего общества к этой проблеме Вам известно. Стремление выпускников вузов избежать воинской службы приобрело массовый характер и не только не осуждается, а поощряется обществом. Страшно говорить, но значительная часть молодых и не только молодых наших граждан сегодня не готова служить России и защищать её с оружием в руках.



Читаешь А.А.Керсновского и невольно вспоминаешь слова великого Суворова по поводу военных реформ Павла I: «Всемогущий Боже, даруй, чтобы зло для России не открылось прежде 100 лет… ». (2)



Нельзя забывать, что у истории, - как говорил Василий Осипович Ключевский, - есть своя власть явлений, есть свои законы, которые столь же мало постижимы обычным человеческим разумом и столь же мало подвержены его воздействиям, как и законы природы. (3)



Эффективность необходимых изменений в области военного строительства зависит оттого, в какой степени они опираются на законы военной науки и духовные законы вооруженной борьбы и войны. Только это позволит нам правильно определить качественные параметры военной организации России, понять на каких духовно-нравственных традициях её создавать. Наиболее общим и важным законом войны, является закон зависимости её хода и исхода от соотношения духовно-нравственных и морально-психологических сил противоборствующих сторон. Отечественные классики от глубоко верующего А.В. Суворова и до непримиримого атеиста В.И. Ленина считали, что победа в конечном итоге определяется состоянием духа человека.



Что же такое человеческий дух, духовность? Определений тысячи, а ответа нет. Это великая тайна. Их сущность не поддается рациональному осмыслению.



Эмиль Франкл (1905–1997), известный австрийский психотерапевт и философ писал: «то, что может противостоять всему социальному, телесному и даже психическому в человеке, мы и называем духовным в нём… ».(4) И. А. Ильин утверждал, что «духовность не совпадает с сознанием, она не исчерпывается мыслью, она глубже, могущественнее, богаче, священнее».(5)



Лауреат Сталинской премии за 1946 год, выдающийся хирург, доктор медицинских наук, профессор, архиепископ Лука Войно-Ясенецкий говорил, что дух есть «сумма нашей души и части её, находящейся вне границ нашего сознания». (6)



Видимо, каждый из нас может дать своё определение понятий «дух» и «духовность». Отличий, будет много, в зависимости от нашей веры или безверия, политической принадлежности и т.д., но будет и много общего. Ещё в Ветхом Завете, были сформулированы наиболее общие и основные духовно-нравственные постулаты современного человечества: «Почитай отца своего и матерь свою, да благо тебе будет, и да долголетен будешь на земли», «не убий», «не прелюбодействуй», «не укради», «не произноси на другого ложного свидетельства», «не желай ничего чужого, вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему»(7) и др., [Закон Божий], 1987. Затем всё вращалось вокруг этих заповедей. Их опровергали, дополняли, толковали, но обойти их не удавалось никому.



В России не один век духовные установки определялись Евангельской истиной: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Мат.16:26). Сегодня это звучит как вызов наиболее успешной части нашего общества. Могут возразить, что слова Евангелия относятся лишь к верующим. Вот мнение великих ученых: Роберт Бойль (1627-1691): «В сравнении с Библией все человеческие книги являются малыми планетами, которые свой свет и блеск получают от Солнца»(8). Великий Исаак Ньютон (1643-1727), полагал, что: «Библия содержит в себе больше признаков достоверности, чем вся светская история»(9). Майкл Фарадей (1791-1867): «Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудесную книгу – Откровение?»(10).



Александр Черкасов, генерал-майор, профессор



Продолжение следует


1 Сборник материалов 18 Международных Рождественских чтений под редакцией В.И. Лутовинова. М.: Русская Православная Церковь. 2011. С. 28.
2 А.В.Суворов. Письма. М., 1986. С. 319.
3 Журнал «Экономические Стратегии». № 12. М.: ИНЭС. 2010. С.8.
4 Франкл В. Э. Человек в поисках смысла. – М., 1990. – С. 134.
5 Ильин И.А. Путь духовного обновления. – М.: Русская книга. 1993. – Т. 1. – С. 67.
6 Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. М.: Свято -Тихоновский Богословский Институт, 1997.
7 Закон Божий для семьи и школы. ЗРПЦ. 1987. С. 187-190.
8 А. Петров. Газета «Российский писатель». №№ 16-17, август 2007 г.
9 Там же.
10 Там же.

Постоянный адрес материала


Переправа

Православие в изгнании

Православие в изгнании

Собор Александра Невского (Париж). Фото с сайта http://dic.academic.ru

Париж – хранитель русского православия. Нашему удивлению не было конца, когда мы оказались в Александро-Невском кафедральном соборе в Париже и увидели огромное историческое богатство, накопленное русскими изгнанниками. С 1898-го по 1936 г. настоятелем церкви святого Александра Невского в Париже был протопресвитер Иаков (Смирнов: 1854 - 1936), дед Елены Георгиевны Капнист, урождённой Смирновой, и прадед графа Сергея Алексеевича Капнист.


[Spoiler (click to open)]

Незадолго до отъезда из США моего мужа, А.Д.Портнягина, Вера Митрофановна, узнав о нашем намерении посетить Париж, убедительно рекомендовала встретиться с отцом Анатолием, настоятелем главного православного храма в Париже. Настоящий русский батюшка встретил нас гостеприимно, доброжелательно, с доброй пастырской улыбкой, и, несмотря на свой напряженный график, вместо отведенных тридцати минут, провел с нами три часа дружеской беседы и обхода храма. В подробностях он рассказал нам о создании церкви, о приходе и о том, как иконка к иконке, лампадка к лампадке собирали русские иммигранты церковную утварь, создавая Божий Храм, как оказалось, не только для себя, но и для своих потомков.

Русские офицеры и солдаты, нашедшие свой приют на французской земле в результате гонений со стороны большевиков, приносили сюда свои дорогие сердцу иконы и различную церковную утварь. Первые годы иммиграции эти иконы использовались во время службы для осуществления молебнов, а впоследствии для панихид тех же иммигрантов. Здесь вы найдете иконы Семеновского, Преображенского, Дроздовского полков, экспедиционного корпуса Донских казаков. Поражают неотразимой красотой иконы русских моряков и летчиков. С собором святого Александра Невского связано немало известных и великих русских имен. В нём отпевали Ивана Сергеевича Тургенева в 1883 году, Федора Ивановича Шаляпина в 1938 году, Ивана Алексеевича Бунина в 1953 году...

Наш поисковый визит в Париж и здесь, в соборе Александра Невского, пополнился важной для нас информацией. В наших предыдущих тщетных попытках найти могилу владыки Павла (Голышева), о котором речь пойдет позднее, появилась надежда, когда отец Анатолий и матушка Леля сообщили нам дополнительные сведения по интересующему нас вопросу. Но мы были еще более удивлены, узнав, что владыка Павел осуществлял рукоположение отца Анатолия, а отец Анатолий спустя несколько лет отпевал владыку Павла. Справедливо говорят, что всё Богом промыслительно и всё в Божьем миру крепко связано и тесно переплетено.

Разными путями русские иммигранты утверждались на чужбине, обустраивая свою жизнь материально и духовно. Театр-музей «Благодать» тесно сотрудничает с Богоявленским храмом в г. Бостоне, штат Массачусетс, который до возвращения на Родину посещал на протяжении многих лет Александр Дмитриевич Портнягин.

Православие в изгнании

Бостонский Богоявленский собор. Фото с сайта Clubs.ya.ru

Большую роль в церковной жизни Бостона сыграл митрофорный протоиерей Роман (Лукьянов: 1926 - 2007), который приехал в США в 1948 г. в период второй иммиграционной волны.

Венцом устремлений для о. Романа было создание в конце 1960-х – начале 1970-х годов Богоявленской церкви в Бостоне. Как рассказывала мне матушка Ирина, по просьбе отца Романа Папков Николай Александрович (1906 - 1994) написал икону Новомучеников и Исповедников Российских для Богоявленского храма, прототипом которой позже стала аналогичная икона, написанная в России.

С семьей отца Романа связана и другая история, о которой поведала нам матушка Ирина. В 1990-х годах у них остановился брат Иосиф (Муньос Кортес), испанец по происхождению, давно принявший православие. С чудотворной иконой Иверской Божьей Матери (Вратарницей), хранителем которой являлся Иосиф Муньос, он приехал в их Бостонский храм. До этого чудотворная икона побывала в Австралии, Новой Зеландии, в Болгарии и других странах Западной Европы. Православная чета пришла в изумление, когда обнаружила, что принесенная на ночь в их дом икона мироточит, да так обильно, что матушка несколько раз меняла хлопчатобумажную салфетку, на которой стоял чудотворный образ. От матушки Ирины мы узнали и о трагической судьбе брата Иосифа и об исчезновении этой иконы.

В последние годы жизни о. Роман по-прежнему был полон энергии и творческого порыва. Он неустанно трудился над тем, чтобы сделать все, что в его силах, для осуществления давней мечты многих поколений русских иммигрантов – примирить Русскую Православную Церковь за Рубежом и Православную Церковь России. Будучи на отдыхе в Кисловодске, он с чрезвычайным вниманием следил за работой Синода Зарубежной церкви в Калифорнии и с нетерпением ждал его решения. И дождался. К его огромной радости, Синод взял курс на сближение.

Православие в изгнании

Протоиерей Роман Лукьянов. Фото с сайта www.russianorthodoxchurch.ws
 

Мы остаемся в неоплатном долгу перед теми, кто смог сохранить на чужбине православную веру и русские культурные ценности. Чтобы внести свой вклад в наше общее духовное дело, мы решили пригласить отца Романа, являвшегося в то время духовником Александра Дмитриевича, вместе с матушкой Ириной посетить Кисловодск и поправить свое здоровье.

Однако, несмотря на благотворное влияние целительных источников, спустя несколько лет отец Роман ушел из жизни. Память об этом замечательном человеке и духовном пастыре трепетно хранится в Богоявленской церкви и Театре-музее «Благодать». У нас находится яркий запоминающийся портрет отца Романа, написанный художником М.И.Мирошниченко из г. Валуйки. На этом портрете отец Роман зажигает свечи Божественного света для наших посетителей.

Это произошло в один из моих очередных приездов к Александру Дмитриевичу. Без всяких формальностей отец Роман после литургии, когда остались мы впятером в церкви, – батюшка, матушка Ирина, секретарь Попечительского общества им. Анны Марли Ольга Федоровна и я с мужем – набирает по мобильному телефону номер протоиерея о. Александра (Феодоровского), старшего клирика женского монастыря «Ново-Дивеево» и просит его принять гостей из России.

На следующий день мы с Ольгой должны были вылетать в Москву из Нью-Йорка. Рано утром, чтобы успеть на утреннюю службу, отправляемся в Ново-Дивеево, которое находится буквально в пятидесяти минутах езды от Нью-Йорка. Отец Александр и его матушка приняли нас гостеприимно. Кульминационной точкой нашего паломничества в Ново-Дивеевскую обитель было знакомство с уникальным портретом преподобного Серафима Саровского, написанным при его жизни, а также с крестом из дома Ипатьева в Екатеринбурге и иконой Божьей Матери, подаренной преподобным Амвросием Оптинским. В монастырской церкви Успения Богородицы хранится икона Серафима Саровского, вывезенная из Серафимо-Дивеевского монастыря. Во время Второй мировой войны она была доставлена через Берлин в Соединенные Штаты.

Валентина Имтосими

Постоянный адрес материала