June 5th, 2012

Переправа

Слово архимандрита Луки

Слово архимандрита Луки

Проповедь в день Святаго Духа

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В следующий за Пятидесятницею понедельник совершается праздник в честь Сватаго Духа единого от Троицы Бога, единочестна, и единосущна, и единославна Отцу и Сыну. Этот праздник был установлен Церковь ради величия Пресвявятого и Животворящего Духа, как одного из лиц Святой и Живоначальной Троицы, в противодействие учению еретиков, отвергающих Божество Святого Духа и равночестность Его с Богом – Отцем и Богом – Сыном.


[Spoiler (click to open)]

«Дух Святый, как говорится в Санаксаре, называется Утешителем, потому что может ободрить нас и успокоить нас «вместо Христа» мы приняли Его и через Христа Его имеем; Он ходатайствует о нас пред Богом воздыхаиями неизреченными »

«Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа…» поем мы в тропаре Вознесению Господню, и вот эта радость состоялась!

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе, -- повествует евангелист Лука. -- И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. (Деян. 2 1-6)».

С сошествием Духа Святаго Апостолы получили не только дар языков, но и другие обещанные дары:

«Именем Моим будут изгонять бесов; будут брать змей; и если что смертное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк 16, 17-18).

Подобные дары и раньше давались людям. Например, на вечерне, Праздника Троицы мы слышали, как Бог послал Духа Своего на 70 избранных Моисеем мужей. А когда Дух Божий почил на Елисее, он смог разделить Иорданские воды и от проказы очистить, и даже мертвого воскресить. И сами Апостолы еще до Пятидесятницы и бесов изгоняли, огонь могли с неба сводить, и другие чудеса творить.

Но в Пятидесятницу совершилось великое и небывалое! В этот день Дух Святой сошел не для того, чтобы совершить какое-либо частное дело Промысла Божия. Вчера на утрене мы слышали слова, которые Господь еще никогда и никому не говорил: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: «Приимите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин 20, 21-23).

А сегодня Он обращается ко всем тем, к кому послал Своих Апостолов:

«Кто жаждет, иди ко Мне, и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин 7, 37-39).

Когда Святой Дух излился на старейшин израильских, это было для того, чтобы дать народу мудрых судей. Когда Дух сошел на пророка Иону, это было, чтобы отвратить от греха жителей города Неневии. А в Пятидесятницу Святой Дух излился, дабы положить на земле начало Единой Соборной Апостольской Церкви. Поэтому Он излился только на учеников Христовых, на тех, кто единодушно пребывал в одной горнице, под одной крышей, в едином молитвенном устремлении к Богу. Так Святой Дух сошел только в один день, в одном единственном месте. И на земле открылся источник Живой воды, призванный напоить всю жаждущую вселенную.

Праздник Пятидесятницы, день рождения на земле Церкви Христовой.

Явившиеся учеником языки, как бы огненные, почили по одному на каждом из Апостолов. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им.

Собранный необыкновенным шумом народ стал свидетелем и участником этого события. Он пришел в смятение: «Все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли галилеяне? Как же мы слышали каждый собственное наречие, в котором родились?» -- И далее перечисляется полтора десятка различных наречий. Но если бы Апостолы просто заговорили каждый на каком-то новом языке, то никто даже не расслышал бы ни единого слова. Чудо Пятидесятницы в том, что вдруг исчезли языковые барьеры.

Кондак праздника напоминает, когда эти барьеры появились: когда «разделяше языки Вышний, чтобы прекратить безумное строительство Вавилонской башни. Теперь же Господь, огненные языки раздаяше, в соединение вся призва». И одновременно как бы исчезли стены дома, где находились Апостолы. И все народы, пришедшие в Иерусалим на праздник, вдруг оказались в этом месте. И все собравшиеся слышали небесный голос, свидетельствующий «о великих делах Божиих».

Этот голос от Апостолов и исходил, и не исходил. Поэтому кто-то слышал их говорящими его наречием, а иные видели их как бы отчужденно от этого голоса, как бы не в себе, и поэтому насмехались – «они напились сладкого вина».

Чудо Пятидесятницы на миг показало людям, на что они способны в общении с Богом и друг с другом, для чего они созданы, к чему должны стремиться и что такое Церковь. Но только Апостолы остались в этой полноте, потому что они были опытно всему научены за три года общения с Господом Иисусом Христом.

Дух Святой не соединяет тех, кто сам еще не стремится к единению, кто еще словесно не научен ни истинам веры, ни должному отношению друг к другу. И носителями Святого Духа стали в Церкви те, кто опытно приучил свои чувства к различению добра и зла.

Мы знаем теперь, что в Церкви хранится вся глубина премудрости Духа Божия.

В церковном богослужебном круге есть несколько праздников, где воспоминаются евангельские события, в которых Бог обнаруживает для нас свое троическое единство.

В Крещении Господнем Бог Отец свидетельствовал с Небес о Сыне, и Дух Святой в виде голубя сходил на голову Иисуса Христа. А в Преображении Господнем исполнилось слово Божественного учителя, о том «есть среди вас некоторые, которые еще не вкусив смерти увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» -- в Преображении Господнем на Фаворе Апостолы слышали голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный – Его послушайте», и виден был Дух Божий в виде облака, содействующий Ему.

Но вот теперь Апостолам и прочим верующим дан дар слова и премудрости для проповеди Евангелия всем народам и изобильный дар чудес, которыми они и в то время, и впоследствии привели к вере во Христа множество душ человеческих. С того времени вошел Дух Святой в мир.

Иной Утешитель, кроме Иисуса Христа, равносильный Ему, равносильный и соприсносущный Ему и Богу Отцу. Иисус Христос совершил дело воссоединения человеческого рода с Небесным Отцом – через Свое воплощение и житие на земле, через свою проповедь, бесчисленные благодеяния страждущим, через страдания, смерть и воскресение из мертвых – вознеслся на небеса ко Отцу и вместо Себя послал от Отца Духа Бога, да устроит Он дело спасения рода человеческого. Со дня Пятидесятницы Дух Святой явил непреоборимую силу в Церкви Христовой: в подвигах апостолов, мучеников, иерархов укрепив их с радостию и веселием мужественно переносить бесчисленные адские страдания за Христа, и совершил в них и через них неисчислимые чудеса. С этого события Дух Святой явился Учредителем и Воспитателем христианства. Дух Святой основал Церковь. Через святых апостолов и их приемников Он распространил проповедь Евангелия по всему миру и через эту проповедь возрастил и расширил Церковь по всему миру. Он умудрил святых отцев низложить заблуждения еретиков, составить богомудрые писания и сохранить веру нашу святой и непорочной до наших дней. Дух Святой соделал святыми и прославил чудесами бесчисленное множество благоугодивших Богу людей и до сего дня содействует спасению каждого из нас.

Дорогие братия и сестры! Без Духа Святого нет истинной жизни в человеке, нет мира в душе, нет света Божия, нет правды, святости, истинно радости и блаженства. Без Духа Божия не может быть у нас и нет истинной веры, упования и любви, святой простоты, чистоты сердца, никакой истинной добродетели, – нет спасения:

«Если же, кто Духа Христова не имеет, тот и не Его», и еще: «Разве вы не знаете, что вы – храм Божий и Дух Божий обитает в вас?» -- свидетельствует апостол Павел (1 Кор. 6.16).

И великий Российский святой преподобный Серафим Саровский учил о цели христианской жизни – это стяжание Святого Духа.

И каждый христианин призван быть храмом Духа Святого, и присутствие Святого Духа является отличительным признаком истинных Христиан. Только в Духе Святом возможно видеть человеку умерщвление грехом своей души, придти в покаянное чувство, получить оживление и пробуждение от усыпления грехом.

Но оживление души, свидетельствуемое ревностью о спасении, есть только начало духовной жизни. Дух человеческий оживает, но и грех со страстьми и похотьми еще не умер. Начинается невидимая брань с грехом и злой силой, из которой без помощи Божией человек не может выйти победителем. И потому Дух Святой, ниспосланный Апостольской Церкви, и для каждого из нас является началом, серединой и концем упования. Там, где Дух Святой, там и вся полнота Святой Троицы, там и Сын, и Отец.

Обратимся же всем сердцем к Духу истины - Душе рожденной Им Церкви.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняй, Сокровище благих и жизни Подателю: прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша.

Аминь!



Постоянный адрес материала


Переправа

Художник Сайда Афонина. "Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские"

Художник Сайда Афонина. "Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские"

Для увеличения картины нажмите на изображение

Друг Переправы, художник Сайда Афонина передала в дал игумену Луке картину "Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские"

Работа "Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские" — как это ни удивительно — одна из ранних работ художника. Это исторический портрет основателей православных монастырей XII века.


[Spoiler (click to open)]

Известно, что христиане были гонимы, их вера жестоко преследовалась, поэтому они были вынуждены пустынничать, жить в пещерах. Там же, в пещерах, был заложен храм. Первым нашедшим здесь молитвенное уединение стал Антоний. Со временем желающих помолиться с ним становилось все больше. Среди них оказался и Феодосий, ставший позднее его учеником.

Жизнь, которую вели киево-печерские монахи, была очень аскетичной. На полотне изображен момент, когда Феодосий пришел к Антонию с чертежами для строительства Успенского собора и просит на это строительство благословение. Позднее храм, на который Феодосий получит благословение, станет первым православным храмом в Киевской Руси — храмом Успения Божьей Матери в Киеве.

Художник Сайда Афонина. "Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские"


В нижней левой части картины мы видим ладьи, плывущие по Днепру. Именно на них приплыли из Греции двенадцать зодчих для строительства храма. Мы видим, что Антоний держит в руке посох. Посох — это символ духовной власти, символ управления паствой. Во время проповедей священники, опираясь на посох, как бы замыкали связь с землей, будто бы вырастая из нее, подчеркивали силу единения и соединения с ней. Очевидно, продолжением этой мысли являются следы земли на рясе Феодосия.

Работа полна символики. Феодосий сидит на камне, символизирующем твердую непоколебимую веру. Антоний опустился на корягу — символ поверженных идолов. Неожиданна одежда монахов. Раньше она могла быть цветной. Художник воспользовался материалом икон XIII века. На них можно видеть именно такие монашеские одеяния. Акцент на обуви из толстой кожи вносит понимание сложности и дальности дорог. А бороды изображаемых персонажей наводят на мысль о былинности, перебрасывая мысленный мостик к русским богатырям.

Художник Сайда Афонина. "Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские"


Писать святые лики — всегда большая ответственность и в какой-то степени риск впасть в искушение. Для молодого художника, живущего в тогда еще атеистическое время, это было особым испытанием. Изучая жития святых, она глубоко сопереживала, постигая сложный путь православного монашества, и это отозвалось глубокой проникновенностью в изображении православных святых.

Молитвенники Сайды Афониной полны мудрости, силы, терпения. Глядя на полотно, зритель понимает, что сила эта его защитит, он как будто бы в безопасности. Приходит на ум ассоциация, когда ребенок стоит возле родителей и знает или даже уверен, что с ним ничего не случится.

Может, поэтому Сайда так очевидно отдает предпочтение святым и детям.

Художник крепко держится за эти темы, ей хочется много писать, чтобы благодати было побольше, ибо жизнь обязательно должна наполняться молитвой и любовью.

Ирина Барсэл


Постоянный адрес материала