June 30th, 2012

Переправа

Переправа принимает участие в выставке "Многоликая Россия"

Переправа принимает участие в выставке "Многоликая Россия"

Во Владимире стартовала выставка картин современных российских художников Многоликая Россия, посвященная 1150-летию Российской государственности.


[Spoiler (click to open)]

Символом проекта "Многоликой России" стала икона Владимирской Божьей Матери, написанная одним из участников выставки - этот образ встречает и согревает всех прикоснувшихся к нему с верою, объединяет и показывает великую силу Церкви – силу любви. 

Переправа принимает участие в выставке "Многоликая Россия"

На выставке  представлено более трехсот работ. Инициатором Всероссийской выставки стали сами художники. Идею председателя оргкомитета Валерия Ржевского поддержала Российская Академия Художеств. Этой выставкой художники проявляют гражданскую позицию, одна из основных задач – показать, как мастерство художника позволяет людям прикоснутся к прекрасному и наполнится радостью и гармонией, по-новому посмотреть на окружающий мир и полюбить его всем сердцем.

Переправа принимает участие в выставке "Многоликая Россия"

По словам зампредседателя оргкомитета выставки Николая Соломина, художники вернулись к идее "передвижничества". Из Владимира выставка отправится в путешествие по стране ее путь ляжет в города Кострома, Казань, Ростов на Дону, Сочи, где наберёт новые работы. Экспозиция будет расти как снежный ком.

Итоговая выставка с бесчисленным количеством экспонатов состоится через несколько лет в Москве.

Евгений Перфильев

Постоянный адрес материала


Переправа

Анания и Сапфира

Анания и Сапфира

Зеленский Михаил Михайлович, Апостол Петр поражает смертью Ананию и жену его Сапфиру за ложь, 1863. Фрагмент

«Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? для чего ты положил это в сердце твоем? ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это» (Деян.5,1-5). Затем аналогичная участь постигла и Сапфиру (Деян.5,7-10).


[Spoiler (click to open)]

Некоторые комментаторы отмечают, что Анания и Сапфира были свободны не жертвовать имение, поскольку Петр говорит Анании: «Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?» (Деян.5,4). С тем, что они могли не жертвовать имение, можно согласиться – всякому человеку дана свободная воля. Но зададим вопрос: остался бы их статус верных христиан не поколебленным после отказа в жертве? Вряд ли. И все обстоятельства события это подтверждают. Действительно, необычайный благодатный порыв членов общины ко Христу и желание жить по Его заповедям привел многих из них к решению передать свое имение в распоряжение общины. Первым это сделал Варнава: Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит: «сын утешения», - левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам апостолов»" (Деян.4, 36). Безусловно, такой поступок одобрялся апостолами, да и нравственная высота таких действий членов общины была очевидна для всех. Конечно, другим, менее ревностным общинникам можно было не продавать имение и не отдавать денег в общину. Но имея перед глазами пример Варнавы поступить так – значит показать свое неверие во Христа Спасителя, оказаться его недостойным, изменить подлинному христианству, да и публично продемонстрировать это всем членам общины. А потому вполне естественно, что жертва всего быстро стала не административной, но нравственной нормой.

Но в чем же тяжесть их проступка Анании и Сапфиры? Часто утверждают, что они были наказаны не за оставление себе части суммы, а за то, что эту часть утаили, т.е. за обман. Казалось бы, текст Деяний это подтверждает: Петр говорит Анании «ты солгал не человекам, а Богу» (Деян.5,4).

Для выяснения вопроса снова обратимся к Иоанну Златоусту.

Интересно, что Златоуст слова «обман» не употребляет; он характеризует происшедшее как святотатство. Святитель пишет: "И подлинно, кто решился продать свое и отдать (Богу - Н.С.), а потом удержать у себя, тот святотатец" /IX:118/, ибо деньги, уже отданные Богу, становятся святыней. Суть златоуствоского комментария в том, что создание такой общины, где евхаристия сочеталась с общим имуществом, – в высшей степени святое, Божие дело. Недаром тут же, в рассказе об Анании и Сапфире, Златоуст, продолжая тему жизни в иерусалимской общине, восклицает: «Итак, земля была уже небом по их жизни, по дерзновению, по чудесам, и по всему» /IX:121/. О, это общество было намного выше всего существовавшего до сих пор! «Это было ангельское общество» говорит о нем Свт. Иоанн Златоуст. Утайка же денег эту великую святыню грубо профанировала, просто осквернила; Анания и Сапфира по слову Златоуста впали в «тяжкое святотатство» /IX:118/. Отсюда и тяжесть наказания.

Конечно, вряд ли эта чета была гнездом законченного эгоизма. Нет, они, увлеченные всеобщим порывом, тоже сначала решили продать все и деньги принести к ногам апостолов. Но, видимо, чуть позже «здравый смысл» возобладал, и они решили часть денег оставить себе, на всякий случай. Собственно, а почему нет – так будет где-то даже по земному справедливо: часть общине, часть себе. Они рассуждали по обычным законам падшего, безлюбовного общества. Но оказалось, что их поступок явился хулой на Духа Святаго, явно присутствующего в общине, он абсолютно, прямо-таки метафизически, оказался несовместимым с новым обществом Христовой любви.

Николай Сомин

Постоянный адрес материала