September 28th, 2012

Переправа

Признак истинного смирения. Из Троицких листков архиепископа Никона (Рождественского) » Переправа

Признак истинного смирения. Из Троицких листков архиепископа Никона (Рождественского)

Эль Греко. Мария Магдалина. 1578. Музей изящных искусств, Будапешт. Фрагмент



Не
тот показывает смиренномудрие, кто охуждает сам себя, — ибо кто не
стерпит поношения от себя самого? — но тот, кто, будучи укорен другим,
не уменьшает к нему любви.


 


(Из "Лестницы" Иоанна Лествичника)


  Что нужно для спасения?


Прежде всего должны мы, братие,
хранить сию заповедь: веровать во Единого Бога, в Троице славимого, как
научили Апостолы и утвердили святые Отцы: "Верую во Единого Бога " и
проч.


[Нажмите, чтобы прочитать]

  • Веруйте Воскресению, жизни вечной, вечной муке грешников.
  • Не ленитесь ходить в церковь, и в своей клети, отходя ко сну, поклонись Богу, а потом уже ложись.
  • В церкви стойте со страхом Божиим, не разговаривайте, не думайте ни о чем другом, но молите Бога всею душою.
  • Имейте любовь ко всякому
    человеку. Не будь у вас на сердце одно, а на устах другое. Не рой
    брату яму, чтобы тебя не ввергнул Бог в худшую.
  • Люби правду, и за правду, за Божий закон, готов будь умереть.
  • Переносите друг от друга обиду, не платите злом за зло.
  • Не ссорь других, не унижай их, не смейся ни над кем.
  • Милуйте странников, убогих,
    заключенных, и к своим сиротам (то есть подчиненным) будьте
    милостивы. Тот весьма милостив, кто оберегает от скорби своих
    домашних.
  • Не следует говорить срамные слова и сердиться.
  • В напасти терпи, имея упование на Бога.
  • Не будьте буйны и горды, помните, что может быть завтра будет смрад, гной, черви.
  • Почитайте старого человека и родителей своих.
  • Не клянитесь именем Божиим и другого не заклинайте и не проклинайте.
  • Судите по правде, взяток не берите. Денег в рост не давайте.
  • Бога бойтесь, царя чтите;
    рабы, повинуйтесь сначала Богу, потом господам своим; чтите иерея
    Божия, чтите и слуг церковных.
  • Не убивай, не кради, не лги,
    лживым свидетелем не будь, не враждуй, не завидуй, не клевещи,
    блуда не твори ни с какой женщиной.
  • Не пей не во время, и пей умеренно, а не до пьянства.
  • Не будь гневлив, ни дерзок: с радующимися радуйся, с печальными будь печален.
  • Не осуждай брата и мысленно, помни свои грехи, чтобы и тебя Бог не осудил.
  • Не ешьте нечистого, святые дни
    чтите. Будьте смирны, кротки, не многоречивы, чтобы быть и
    слушателями, и исполнителями Закона.

Бог же мира со всеми. Аминь.



(Из "Слова " святителя Луки, епископа Новгородского)


 





Слово грешника к Магдалине, плачущей у ног Христовых



Уступи, Магдалино, от Христову ногу!


 


Мне даждь место: аз имам о гресех скорбь многу.


 


Уже твои слезами скверны очищены,


 


И беззакония тебе уже отпущены.


 


Аз еще валяются во греховной тине;


 


Аз хощу у ног Его искати простине (то есть прощения),


 


Уступи, о жено, от ногу Христову!


 


Да и аз милость Его обрящу готову.


 


Уже ты их довольно слезами омочила,


 


И прощение грехом твоим получила.


 


Аз еще хощу упасть Ему на нозе,


 


И, яко грешник, больше рыдати на мнозе.


 


Уступи, Магдалино, возлюбившая Христа на лестне


 


И припадшая к Его святей плесне!


 


Уже ты до сытости сердце усладила,


 


Лобзанием любезным Тому угодила,


 


Аз хощу к любимому мне припасти Богу


 


И лобзать усердно чистую Его ногу!


 


(Из сочинений святителя Димитрия, митрополита Ростовского)


 





Ответ Магдалины


Всем щедр есть Господь наш, всех вмещает нетесно:


 


Всех приемлет, всем рад, всех любит, — веждь известно.


 


Аще бо со всего мира зде притекали люди:


 


У ног Христа моего не тесно им буди.


 


Вкупе убо со мною ног Его имися;


 


Аз о моих, ты о своих гресех молися!


 





И малые грехи – не малость


Как подумаешь, какое ужасное
множество грехов сделаешь в течение всей жизни, — ужас обнимет сердце.
Есть ли хоть один день в жизни, в которой бы ни разу ничем не согрешил
перед Богом? Иной день... грешишь почти от утра до вечера. Что мысль,
что желание, что слово — все грех да грех. Ах! Сколько же грехов! Какой
ответ дадим мы Богу! Ведь нам дано время только на добрые дела, а мы
проводим его в грехах!



На это скажет иной: то правда, что
мы почти все время проводим в грехах, но и грехи наши, кажется, не
велики. Ошибается, кто скажет это. Грехи наши все оскорбляют Бога, и
если мы не раскаиваемся в них — лишают нас благодати Святаго Духа,
затворяют перед нами двери Царствия и отворяют ад.



Сын Божий страдал и пролил на Кресте
Кровь Свою — за что? ─ За грехи. За какие? — за все и за каждый.
Поэтому и малый грех не мал. Но положим, что грехи наши невелики, хоть
это и несправедливо; да спрашивается: сколько их? — Неисчислимое
множество! А разве нам не известно, что из множества малостей
составляется великое? Песчинки не велики, а из них произошли необозримые
сыпучие степи. Посмотри, зимой из облаков летит снег какими малыми
частицами, но эти частицы покрывают землю, гонимые ветром производят
сугробы, засыпают овраги, долины, леса, иногда и селения. Вот наступает
весна, дышит теплый ветер, снежинки тают, сливаются воедино, и — сколько
воды! С ревом устремляется она вниз, вырывает овраги, размывает берега
рек, сносит плотины, заливает огромные пространства. Так и наши грехи,
делаемые в течение всей нашей жизни, по смерти нашей, собравшись
воедино, составят целое море греховности и потопят нас в мутных своих
волнах.



Боже наш, Боже наш! Что ж нам
делать? Плакать и слезами покаяния омывать свои грехи. То верно, что
если в этой жизни мы не смоем их своими слезами, а паче всего Кровью
Сына Божия, то там, по смерти, они явятся в ужасающем виде и погубят нас
на всю вечность.



(Из духовного журнала "Странник", 1860)



http://pereprava.org/trust/1542-priznak-istinnogo-smireniya-iz-troickih-listkov-arhiepiskopa-nikona-rozhdestvenskogo.html

Переправа

Аскетика как лекарство от нигилизма » Переправа

Аскетика как лекарство от нигилизма

Женский монастырь "Сучевица". Наружная роспись. fotki.yandex.ru


Нигилизм – страшный враг. Он вездесущ, хитер и коварен. Им пропитаны глобальные сети, опутывающие сознание современного «среднего человека». Его глумливая ухмылка угадывается в доренковском (и иже с ним) «интеллектуальном стебе» на церковные темы, в которых он, признаться, разбирается, как свинья в апельсинах. Нигилизм подмигивает нам с рекламных щитов, склочничает на рейтинговых телевизионных ток-шоу, льется с уст высших чиновников и высоколобых ученых. Он давным-давно взнуздал научно-технический прогресс, так называемый свободный рынок и государственные институты по всему миру, поставив их себе на службу. Нигилизм ежесекундно воспроизводится, толкая миллиарды своих жертв в пучину одичания и растления.

[Нажмите, чтобы прочитать]

В то же время нигилизм это не кантовская «вещь в себе». Это внешнее проявление болезни, что-то вроде зуда и сыпи, проступающих на больном теле вследствие серьезных внутренних повреждений. Пожар нигилизма разжигается страстями, которые в наш век скоростей и информационного всесмешения плодятся, скрещиваются и образуют мутации с невиданным прежде размахом. За страстями укрылись их покровители и провокаторы – «духи злобы поднебесной». Эти нынче на коне. Они ликуют и потирают от счастья мохнатые лапки: людишки настолько рассеяны и расслаблены, доверчивы и самонадеянны, невежественны в познании себя и мироздания, что сами, и притом добровольно идут на убой - в «пропасть небытия». Красота, да и только!

Нигилизм бывает пассивный: водка, наркотики, игры, мании, фобии, депрессии. Имя такому – уныние и отчаяние. Но даже и этот, казалось бы, жалкий и ущербный разряд нигилизма, по своему, прям, силен и ярок. Как сильна страсть, его порождающая, - гордыня. Мать всех страстей, способная поглотить и растворить даже такого монстра, как тщеславие.

Второй род нигилизма – революция, бунт, баррикады. Это нигилизм крайний, наступательный, беспощадный к другим и себе. Чаще всего он прикрыт «любовью к человечеству» - еще одной адской иллюзией. От нее пострадали и по ее вине пали все на свете революционеры, круг за кругом повторявшие известную парадигму: революция задумывается идеалистами, реализуется романтиками, а плодами ее пользуются негодяи.

Итак, враг, нам противостоящий, хотя и не нов, но силен, как никогда. Что мы, народ Божий, можем противопоставить ему? Как вытаскивать из его сетей души свои и детей наших, тем более, что сети эти поддерживаются самой государственной властью, государственным образованием, государственной пропагандой?

Единственное наше оружие в этих условиях – православная аскетика. И вот, почему. Разнузданность, изобретательность, вездесущность и бытовая укорененность зла в нашем мире таковы, что обычные отсылки к морали, благоразумию и осторожности на людей, в том числе и молодых, только входящих во взрослую жизнь, не действуют вовсе или действуют очень слабо. Интернет отучает молодежь читать, коверкает язык, разрушает логику и здравый смысл, ослабляет инстинкты, снижает ответственность, подменяет живое общение отвлеченным и необязательным.

Против крайнего нужно искать крайнее, против прямого – прямое, против сильного – сильное. Ни один человек в душе своей (которая по природе своей христианка – Тертуллиан) не хочет чахнуть и умирать для вечности. Ни один, даже самый вроде бы закоренелый грешник, не свободен от угрызений совести, кои, в сущности, являются содроганиями живой души перед ожидающей ее – неизбежно! – посмертной участи.

Аскетика это действенная альтернатива нигилизму. Если не подменять ее эклектикой и формализмом (которые, увы, до сих пор встречаются в нашей школе катехизации), а опирать прямо и крепко на Евангелие и Святых отцов, она может увлечь и позвать за собой многие юные сердца. Почему? Потому что без Бога в душе, без понимания, что есть душа и каков спасительный «узкий путь» ее в падшем мире, без внимания к себе и ощущения себя воином в незримой брани, без овладения искусством умного внутреннего делания, без церковных таинств, молитвы и жизни по Христу – без всей этой премудрости, именуемой в Православии «наукой из наук», человек не может вырасти в цельную и полную личность, стать не только образом, но и подобием Божиим. Кто виноват? Правильно, только он сам. Трудно? Еще как трудно, ведь для изменения себя ты должен коснуться самого больного – зудящего, как обнаженный нерв, собственного греховного естества. Православие, говорят Отцы, просто в изложении, но сложно в исполнении.

Один из великих русских богословов К. Леонтьев в этой связи писал: «Христианская мистика (я говорю именно мистика, а не одна мораль), учение аскетизма, вера в мою, мою личную загробную жизнь, учение страха Господня, страха, неизбежно перерождающегося в любовь в сердцах благородных, - эта вещь тоже прямая, ясная, сильная. Она может воспламенять молодые сердца, она может покорять характеры сильные и умы независимые. А это не жалкая чисто этика, не эта презренная и умеренная, немного стоическая, немного эпикурейская мораль рациональной буржуазности. «Что мне до нее!» - скажет смелый русский юноша, и будет прав…. Только поэзия религии может вытравить безнравственность».

Александр Нотин


http://pereprava.org/trust/1543-asketika-kak-lekarstvo-ot-nigilizma.html