October 4th, 2012

Переправа

От кого вы, господин Доренко? » Переправа

От кого вы, господин Доренко?

Сегодня утром, изнывая в вечной московской пробке, по дороге на работу включил РСН. Ведущий, г-н Доренко глубокомысленно рассуждал об «отсталых» православных верующих. Необходимо-де «оградить их специальными указателями» от достижений прогресса – самолетов, паровозов и космоса, чтобы их убогие представления о вселенной («вдруг они узнают, что земля – круглая?») не травмировались о научную реальность. Караул! – восклицает он на всю страну. – Нас тащат в мракобесие! Бог у Доренко не простой, а непременно «аврамический», и Он, конечно, бросил Свое творение, и жег города и прочая, и прочая. Нет, сам этот господин, разумеется, ни в какого личного и живого Бога не верит, но… вы же сами видите, как наступают клерикалы!....


[Spoiler (click to open)]

Работа в «Переправе», увы, побуждает меня почти ежедневно слушать «голоса из преисподней» - радиостанции «Эхо», «РСН», «Свобода» и иже с ними. Зачем? Чтобы быть в курсе «творчества» нашего общего неутомимого и неистощимого на мерзости врага – духов злобы и их марионеток в лице ведущих этих, с позволения сказать, СМИ. Сразу оговорюсь: я ни на кого не вешаю ярлыки. Все так и есть, и каждый сам может в этом убедиться. И играть в толерантность тоже не намерен. Лучше прислушаться к словам апостола Павла: «Не участвуйте в неплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф.5,11).

Конечно, мохнорылый противник наш не настолько глуп, чтобы безостановочно лить помои в уши духовно, может, и не очень искушенных, но все же по природе чутких и догадливых россиян. Доминирующая эфирная мерзость, во-первых, периодически «разжижается» репликами священников, ученых, здравомыслящих политиков; а во-вторых, умело маскируется под эрудицию и научное знание.. И все же общий строй передач, особенно в утренний и вечерний прайм-тайм, а также сам подбор «говорящих голов» устроены таким образом, что из средств массовой информации они все более вырождаются в рупоры вульгарного и принудительного духовного оболванивания населения. Вывод: если вы желаете здравия душам вашим, держите подальше от этих помоек своих детей, да и сами будьте осторожнее!

Впрочем, вернемся к нашему «золотому голосу» РСН. Да, это высшая лига глумления! Бархатный, если надо рыкающий, баритон, рассчитанный, надо полагать, на дамочек полусвета. Молниеносная реакция «свой – чужой»: чуть только чует в прямом эфире серьезного оппонента – раз, и отключил! Искрометный, немного снисходительный (ну, что ж вы все, господа, такие недалекие!), брезгливый стеб. Жуткая эелнетика в голове: инь и янь, дзен и Ницше, аврамизм и Кант, Представления о христианстве – на уровне гвинейских папуасов. На уровне того «победившего пролетария» начала прошлого века, который однажды, заметив, как академик Павлов крестится на церковь, снисходительно произнес: «И дремучий же ты, дядя!»

Для нашего эрудита вся духовная сфера сводится к пантеизму, окормляемому «светлым разумом» человека, на фоне которого Православие это глубокий отстой и мракобесие. Конечно, откуда знать «немного ученому» Сергею Леонидовичу, что девяносто процентов лучших научных умов планеты Земля не просто верили, а глубоко верили в Бога? Этот-то факт куда денете, г-н Доренко?! Впрочем, не стоит метать бисер… сами знаете, перед кем.

Изучать или даже просто повторять бредни одного из оракулов века сего, века всемешения и всеосмеяния, ментального и интеллектуального распутства – занятие, прямо скажем, неприятное. Вот и не станем. Слушать этот «оплаченный бред» невыносимо. И не полезно – ни уму, ни телу. Уровень антирелигиозных нападок – а ля ильфо-петровский сын турецко-подданного Остапа Бендера. Тьфу, пакость!

Но при этом обращает на себя внимание тот факт, что в последнее время, день за днем растет градус этой истерии воинствующего невежества, а контроль над эфиром позволяет «духам злобы» глумиться над святынями сколь угодно долго и нагло. Больше же всего огорчает тот факт, что в главном для Москвы FM-диапазоне таких, как Доренко, десятки. Но ведь ни одной частоты, которая бы отстаивала нашу исконную русскую духовно-светскую традицию! Неужели всем нам, а равно и властям нашим безразлично, что из уст безграмотных (духовно) кощунников денно и нощно льется смертельный яд?. Сколько еще это будет продолжаться! Как долго проклятые деньги, напечатанные за рубежом, будут разогревать красноречие «засланных казачков» и врагов возрождения Русского духа и Русского мира!

Ответа пока нет, но мы его непременно отыщем.

Александр Нотин

Источник изображения www.inoforum.ru


http://pereprava.org/society/1559-ot-kogo-vy-gospodin-dorenko.html




Переправа

Десять горьких гроздов пьянства. Из Троицких листков архиепископа Никона (Рождественского) » Перепра

Десять горьких гроздов пьянства. Из Троицких листков архиепископа Никона (Рождественского)

Знаменитый у древних эллинов мудрец Анахарсис говорил, что виноградная лоза приносит три грозда: первый грозд услаждения, второй упоения, а третий печали. Философ сие толковал так: умеренное потребление вина служит человеку в удовольствие и во здравие, ибо и жажду утоляет, и желудок укрепляет, и сердце веселит; неумеренное же порождает ссоры, возжигает гнев, возбуждает на брань и побои, затем следует обыкновенно немало скорбей. А мы, если захотим внимательно рассмотреть силу пьянства, если назовем его виноградной лозою, то найдем на ней не три нравственных грозда, приносящих человеку вред и печаль, но гораздо более, а именно десять.


[Spoiler (click to open)]

Первый грозд его есть помрачение ума, потемнение рассудка, потеря сознания, ибо от желудка, переполненного вином, винные пары поднимаются в голову, действуют на мозг и возмущают ум. Поэтому многие в состоянии опьянения не помнят себя, сами не знают, что делают и что говорят, точно безумные, и какое бы не случилось с ними зло, бесчестие ли, побои, на завтра они ничего не помнят. Над таковыми исполняется писанное в Притчах: «бита мя, и не поболех, и поругашася ми, аз же не разумех» (Притч. 23; 35).

Второй грозд есть бесстыдство: пьяный никого не стыдится, потеряв совесть, произносит скверные, хульные, нелепые, оскорбительные для целомудренного слуха речи; уста его бывают подобны стоялищу скотскому, наполненному смрадной нечистотой, а язык — лопате, которой выбрасывают эту нечистоту... Что же иное сердце такого человека, как не вместилище многих зол, из которого не может ничего выходить, кроме зла, по слову Евангелия: «злый человек от злаго сокровища сердца своего износит злое: от избытка бо сердца глаголют уста его» (Лк. 6; 45)?

Третий грозд от лозы пьянства есть несоблюдение тайны. Пьяный откровенно рассказывает всем и каждому все те тайны, свои или чужие, которые тщательно сокрывал в глубине своей души, сохраняя их в молчании, когда был трезв. Этого мало: что давно уже прошло и предано забвению, и то он припоминает, а как мертвеца воскрешает от гроба. И как обычно пьяному извергать пищу из желудка, так же обычно и тайны открывать; и то, и другое: и пища, и тайны — в пьяном не держатся.

Четвертый грозд содомской лозы пьянства есть возбуждение плотской Похоти, почему и увещевает Апостол: «не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5; 18).

Пятый грозд, полный яда змеиного, есть ярость, гнев, вражда, ссоры, брань и кровопролития. Упившись вином, люди восстают с яростью друг против друга. Вот почему и говорится с укоризной: «...кому горе? кому молва? кому судове? кому горести и свары? кому сокрушения вотще? кому сини очи? Не пребывающим ли в вине? и не назирающим ли, где пирове бывают?» (Притч. 23; 29-30). И премудрый сын Сирахов увещевает: «...в вине не мужайся, многих бо погуби вино. Полезно вино живому человечу, аще пиеши е в меру его: но — горесть души вино пиемо много, в распри и клевете» (Сир. 31; 29,31,34).

Шестой желчный грозд с лозы пьянства есть повреждение здоровья, изнеможение телесных сил, дрожание рук, головная боль, ослабление зрения, страдание желудка, стоны, немощи, преждевременная старость, умаление лет жизни и несчастная смерть.

Седьмой грозд — расточение имущества, потеря богатства, лишение выгод: «делатель пияневый, - говорит сын Сирахов, не будет богат» (Сир. 19; 1). Как много людей, которые из-за пьянства от большего богатства пришли в последнюю нищету! Пример сему — блудный сын, описанный в Евангельской притче.

Восьмой горький грозд — утрата спасения. Как вещественное богатство, так и духовные сокровища расточаются от пьянства, потому что пьяный имеет дерзость на все грехи. Какого греха трезвый гнушается, боится или стыдится, того самого греха не стыдится делать, не боится, не гнушается, когда бывает пьян. Есть повесть в книге "Отечник" (или "Патерик") об одном египетском пустынножителе, которому бес обещал, что не будет более тревожить его никакими искушениями, если он однажды сделает который - нибудь из трех грехов, и предлагал на выбор: убийство, блуд и пьянство.

-"Один какой-нибудь из них сделай, — говорил бес, — или убей человека, или соблуди, или упейся однажды, и будешь после того жить в мире, я уже не буду искушать тебя никакими соблазнами".

И рассуждал сам с собою пустынник тот:

─ "Человека убить страшно, ибо это — большое зло, и за него угрожает казнь смертная и по Божию, и по человеческому суду. Сотворить блуд — стыдно, да и жаль осквернить хранимую дотоле чистоту телесную; мерзко оскверниться Человеку, когда он еще не познал этой скверны. А напиться однажды, кажется, небольшой грех — ведь человек скоро сном отрезвляется. Пойду — напьюсь, чтобы бес не докучал мне больше, и чтобы после спокойно было жить в пустыне".

 

И вот, взял он свое рукоделие, пошел в город, продал его, вошел в корчму и стал пить, и напился; по действию сатаны, пришлось ему разговаривать с одною безстыдною женщиной, и он прельстился и согрешил с нею...

Вдруг приходит муж сей женщины и, застав пустынника в грехе с нею, стал бить его, а он, в свою очередь, схватился с ним, одолел его и убил...

И сделал пустынник тот все три греха: блуд и убийство, а начал с пьянства! И те грехи, коих боялся и гнушался трезвый, — теперь без страха совершил, будучи пьян, и погубил многолетние труды свои...

Так пьянство дерзает на все грехи, и лишает спасения, погубляя добродетель. Хорошо об этом говорит святитель Златоуст:

"Если в ком пьянство найдет и целомудрие, и стыдливость, и благоразумие, и кротость, и смиренномудрие — оно все повергает в пучину законопреступления!"

 

А человек, который чрез пьянство лишился всех добродетелей, разве не лишает себя спасения и не отчуждает себя от Небесного наследия? Справедливо говорит Апостол: «пияницы... царствия Божия не наследят» (1 Кор. 6; 10).

Девятый желчный грозд — гнев Божий: пьяница, преступая заповеди Божии, возбуждает на гнев Самого Бога своими грехами. Вот почему вопиет Исаия пророк: «горе востающим заутра, и сикер гонящим, пиющим до вечера: вино бо сожжет я» (Ис. 5; 11).

Десятый, самый горький плод пьянства, есть всеконечная погибель души. Другие грешники, когда настанет их смертный час, могут каяться и сожалеть о грехах своих, потому что их ум трезв; умирающий пьяница как может покаяться, когда он не помнит себя, когда он не сознает, что наступает его смерть, которой он вовсе не ожидал? А для умирающего без покаяния геенна неизбежна. Вот каковы нравственные грозды сего содомского винограда, то есть пьянства; хотя на вкус они и кажутся вначале сладкими, но потом эта сладость превращается в горечь желчи, в яд змиев и аспидов!

Справедливо святитель Златоуст считает пьяниц хуже псов и других бессловесных животных:

"Никакое животное не ест и не пьет более того, сколько нужно, и никто не может его принудить есть и пить более, чем сколько требует его природа. А пьяница и без принуждения все больше и больше наполняет свое чрево, пока не повредит сам себе".

 

(Из сочинений святителя Димитрия, митрополита Ростовского)

 

—Никто так не угоден диаволу, как в "пьянстве пребывающий, потому что никто так не исполняет его воли, как пьяница" (святитель Тихон Задонский).

 

— Слово Божие отсылает ленивых к муравью, чтобы научиться их трудолюбию, а пьяниц нужно отсылать к скотам, чтобы научиться их воздержанию. Увещевая грешников, Церковь указывает им на пример Иисуса Христа и святых; а пьянице приходится указывать на пример скотов: какой позор! (протоиерей И.Толмачев).

 

— Пьяница ни к чему не годен, кроме ада. Пьяного человека и в дом порядочный не пускают, не только что в Царство Небесное.

 

(Из "Цветники духовного")



http://pereprava.org/trust/1560-desyat-gorkih-grozdov-pyanstva-iz-troickih-listkov-arhiepiskopa-nikona-rozhdestvenskogo.html