November 10th, 2012

Переправа

«И похвалил господин управителя неверного» » Переправа

«И похвалил господин управителя неверного»

Попытаемся раскрыть смысл притчи о неверном управителе, проанализировав ее центральный эпизод – манипуляцию с расписками. Он описан весьма красочно:


[Spoiler (click to open)]

И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?  Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.  Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят  (Лк.16,5-7).

Но вот в вопросе, что это означает, мнения толкователей расходятся. Одни считают, что управитель просто решил уменьшить цену аренды, обманывая при этом господина, но дальновидно приобретая друзей, которые ему помогут в трудную минуту. Правда, в этом случае крайне трудно объяснить, почему господин похвалил управителя – в таком недалеком господине, которого буквально обкрадывают и обманывают, а он за это хвалит, вряд ли можно увидеть всеведящего Бога. Но есть и другое объяснение, куда более разумное. Так еп. Лоллий (Юрьевский), викарий Подольской епархии в 20-х годах XX в., великолепный знаток древней жизни, написал целый рассказ «Неверный управитель (Лк.16,1-14). Историко-археологическое изложение притчи». В нем он очень убедительно показал, что управитель в тайне от господина завышал назначенную господином цену аренды, а разницу, естественно, клал себе в карман. Как пишет еп. Лоллий, такая практика была настолько распространена, что слушатели Христа воспринимали это как банальный, не требующий пояснений, факт. Управитель очевидным образом наживался за счет арендаторов («должников»), а не господина.

Но почему наш управитель вдруг повел себя так нестандартно – вернул нечестно взятое ранее обманутым арендаторам? А главное, почему господин похвалил управителя: пусть он не обманывал господина, но ведь и ничего не прибавлял к его собственности, а свое материально положение только ухудшал? За что тут хвалить? А господин и в самом деле хвалит. В синодальном переводе слово «фронимос» переводится как «догадливо»:  «И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил» (Лк.16,8).  Тем самым синодальные переводчики как бы вводят элемент иронии – мол, господин хвалит управителя лишь за ловкость и изворотливость в трудном положении. Однако более точный перевод этого слова –  «разумно», «мудро» – именно так переводится это слово в церковнославянском переводе. Управитель оказался не просто «догадливым», а именно «мудрым»; он поступил хорошо, по Божьи. И именно поэтому он заслужил вовсе не ироническую, а самую настоящую похвалу. И, видимо, управитель после этого остался в своей должности. Как это понять?

А понять это можно только переходя к духовному смыслу притчи. Бл. Феофилакт объяснил нам, что эта притча о собственности. Но о какой – личной или частной? Поразмыслив, становится ясно, что эта притча касается обеих форм собственности. И в том числе, и даже прежде всего  –  эта притча о частной собственности. Да, да, именно о той самой, капиталистической, частной собственности, прокруткой которой люди наживают миллиарды. Действительно, если хорошенько присмотреться к поведению управителя, то станет очевидно, что оно в точности соответствуют действиям частного собственника-землевладельца. Ведь он, как и любой бизнесмен, узурпировав порученное ему имение в собственность, начинает использовать его не для того, чтобы посеять собственную пшеницу, а  назначает ренту, чтобы, не вкладывая никакого труда, так сказать «стричь купоны».

Итак, духовный смысл этой притчи таков:  человек-управитель, поставленный  Господом-господином только управлять, захватил имение Господа в свою собственность, и начал его использовать чисто по-капиталистически, извлекая прибыль из самого факта обладания. Но Господь призвал такого человека  к ответу: человек, присвоив себе  в собственность то, что принадлежит одному Богу, оказался виноватым перед Ним, ибо превысил свои полномочия. И наказание следует тут же: у такого «частного собственника» Господь не только отнимает право собственности, но и ставит вопрос об отставке в управлении: «дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять» (Лк.16,2). Но человек понял свою ошибку – заменив записки на справедливые, он мудро сложил с себя статус собственника, перестал получать нетрудовую ренту с присвоенного им имения.  За это и похвалил его Господь – ведь именно этого Он от управителя-человека и хотел: заниматься управлением, но не претендовать на владение.

Так Евангелие переносит нас через столетия в новое время. Оказывается, что эта притча – пророчество-предостережение о соблазне, который падший человек ныне положил в основу своей экономической жизни. Увы, мы не следуем примеру мудро поступившего управителя. Ох, как бы не отставил нас Господь от управления  вообще.

Николай Сомин

Источник изображения rodnik-online.ru


http://pereprava.org/trust/1665-i-pohvalil-gospodin-upravitelya-nevernogo.html



Переправа

Бабья святая » Переправа

Бабья святая

10 ноября — день памяти святой великомученицы Параскевы, нареченной Пятница

 

Пару лет назад у всех на слуху была песенка популярной тогда группы «UMA2RMAH» с легко запоминающимся припевом:


[Spoiler (click to open)]

«Девушка Прасковья из Подмосковья

С грустью и тоскою снова одна.

Девушка Прасковья из Подмосковья

За-за занавескою плачет у окна…»

Желающих посочувствовать (конечно же, вместе с братьями Кристовскими) бедной одинокой девушке с таким редкостным по нынешним временам именем было не счесть.

А когда-то, в теперь уже далекое советское время и еще ранее это удивительно мягкое и тягуче-теплое имя носили многие и многие наши соотечественницы: Прасковья, Параша, Паша… Как бы удивились они, узнав, что это, казалось бы, русское имя вовсе не является таковым, а наряду с нашими «исконными» Анастасией, Екатериной, Зинаидой и другими имеет греческое происхождение. В русском переводе имя Параскева (Прасковья — русифицированный вариант имени) значит «пятница, приготовление».

 

Церковное предание

 

Параскевы Пятницы церковь на Торгу в НовгородеКак писал святитель Дмитрий Ростовский, в III веке, в годы правления императора Диоклетиана (284–305), в Иконии — столице древней Ликаонии (Малая Азия), в богатой и благочестивой сенаторской семье в одну из пятниц родилась девочка. Ее родители, особенно почитавшие день страстей Господних, не раздумывали об имени новорожденной — конечно же, Параскева (Пятница то есть).

Прошло несколько лет, и юная Параскева осталась сиротой, наследницей большого состояния. По примеру своих безвременно почивших родителей она стала тратить свое имущество не на собственное украшение и роскошную жизнь, а на помощь нуждающихся, коих было предостаточно. Вскоре Параскева приняла обет безбрачия, посвятив свою жизнь Всевышнему, а потом стала подвизаться в распространении веры Христовой среди окружающих ее язычников, некоторые из которых обратились к истинной вере.

Но вот Диоклетиан начал гонение на христиан по всей Римской империи — по его повелению и в Иконию прибыл один из его военачальников. Представшие перед ним горожане-язычники сообщили, что схватили и заключили в темницу некую девицу, которая не перестает произносить хуления на римских богов и на самого императора.

Параскеву срочно привели на судилище. Пораженный ее красотой и благородством, военачальник произнес:

— Вы напрасно оклеветали эту прекраснейшую девицу — ведь невозможно погубить такую солнцеобразную красоту.

А затем предложил девушке принести жертвы идолам, пообещав, что возьмет ее в жёны.

И услышал в ответ:

— У меня есть Жених на Небе, Иисус Христос, и в ином муже я не нуждаюсь!

Тогда разгневанный военачальник приказал подвергнуть упрямицу суровым мучениям: ее привязали к дереву и терзали тело железными гвоздями, а затем всю изъязвленную до костей и едва живую снова бросили в темницу.

Всевышний не оставил Параскеву — посланный Им Ангел исцелил прекрасную страдалицу… Наутро стражники нашли стоящую на молитве Параскеву совершенно здоровой — на ее теле не было ни одной раны.

Не вразумившись этим Божественным знамением, палачи продолжили мучить девицу — ее повесили на дереве и жгли факелами… А потом по приказу военачальника отсекли мечом голову, чтобы ее стойкость, мужество и преданность христианской вере не стали примером для иконийцев, не обратили бы их в христианство.

Это злодеяние не осталось безнаказанным — на другой день этот военачальник решил поохотиться. Внезапно его конь поднялся на дыбы и сбросил всадника в овраг, где тот мгновенно скончался…

А тело святой великомученицы Параскевы с благоговением похоронили ее братья по вере. Впоследствии от мощей великомученицы подавались многочисленные исцеления болящим.

Почитание святой на Руси

 

1903 г. день памяти Св.вмч. ПараскевыУ православных христиан великомученица Параскева наряду с Николаем Чудотворцем и Богородицей издревле пользовалась особой любовью и почитанием. Земледельцы молились ей о хорошем урожае. Промышленники и торговцы — о помощи в делах; было принято праздновать девять торговых пятниц в продолжение девяти недель после Пасхи, когда в городах и деревнях обычно открывались торги и ярмарки (интересно, что в Звенигородском уезде Московской губернии ярмарка называлась «Берендеева пятница»). Женщины — о семейном благополучии, девушки — о женихах: «Матушка Пятница-Параскева, покрой меня поскорее (пошли поскорее жениха)» или «Пятница, святая мученица Парасковея, пошли мне женишка-то поскорее!» Более того, россиянки считали ее своей заступницей, потому и говорили «Параскева Пятница — бабья святая», а сам этот день в стародавние времена называли «бабьим праздником».

Множество храмов (в дореволюционной Москве их было четыре, в том числе один в Охотном ряду), приделов, придорожных часовен, которые назывались по-простому Пятницами, было посвящено этой святой. Не было ни одного дома на Руси, где в красном углу не висела бы икона хранительницы семейного благополучия и счастья и целительницы от самых тяжелых душевных и телесных недугов, изображенной суровой подвижницей с лучезарным венком на голове в красном мафории с крестом в руках. Интересно, что нередко на старых северо-русских иконах встречается изображение святой на обороте икон Божией Матери.

Святая Параскева считалась также и покровительницей полей и скота. Поэтому в день ее памяти и сейчас принято приносить в храм для освещения плоды, которые хранятся затем как святыня до следующего года.

Ольга Глаголева

Фото 1 (Параскевы Пятницы церковь на Торгу в Новгороде): artclassic.edu.ru

Фото 2 (Святой великомученицы Параскевы-Пятницы часовня. Волосовский район, Ильеши село. 1903 г. день памяти Св.вмч. Параскевы): content.mail.ru


http://pereprava.org/trust/467-babya-svyataya.html